domingo, 26 de diciembre de 2010

VIOLENCIA DE GÉNERO: de la imagen al cuerpo.

SEMlac.- La violencia contra las mujeres se ejerce no solo en el plano físico, psicológico, económico, legal, político y laboral. Los medios de comunicación masiva, el cine, la publicidad y el video clip son también espacios de perpetuación de la violencia de género.



Así lo expresaron especialistas, realizadoras, líderes indígenas latinoamericanas y estudiantes durante los debates del taller Imágenes Generan Reflexión. Acerca de la Violencia de Género y su Representación Audiovisual, convocado por la Escuela Internacional de Cine y Televisión (EICTV) de San Antonio de los Baños, en La Habana, en el contexto de la Jornada por la No Violencia contra las Mujeres.

"El tratamiento que hoy tipifica a los grandes medios de comunicación masiva y su expresión en las industrias culturales es profundamente sexista y, por tanto, es violencia simbólica hacia las mujeres", señaló la periodista cubana Isabel Moya Richard, directora de la Editorial de la Mujer de la Federación de Mujeres Cubanas.

La también presidenta de la Cátedra de Género y Comunicación del Instituto Internacional de Periodismo José Martí habló del papel de los medios de comunicación como uno de los socializadores más importantes en la contemporaneidad, que establece referentes para las personas y ha llegado a sustituir, en algunas sociedades, el protagonismo de la familia y la iglesia.


El concepto de violencia simbólica fue establecido por el teórico francés Pierre Bourdieu como la articulación de mecanismos, imágenes y prácticas que tratan de imponer una visión del mundo que se pretende legítima.

"Me parece central dejar esclarecido que toda relación social se estructura a nivel simbólico y todo orden simbólico se establece como discurso", dijo Moya, explicando cómo, en pleno siglo XXI, se continúan reproduciendo roles e imaginarios decimonónicos.

Con nuevas ropas, retoques estéticos y halo de contemporaneidad se perpetúa el poder masculino, al tiempo que se vende una imagen que induce a las mujeres a construir una identidad basada en su representación como objeto y víctima, promoviendo el inmovilismo y la desarticulación ciudadana.



La publicidad y el video clip constituyen discursos fundamentales en la actualidad, aseguran especialistas. Hijos de las sociedades capitalistas y globalizadas, ambos venden la imagen de las mujeres como meros objetos de deseo e intercambio comercial.

El cuerpo femenino se fragmenta y cosifica de tal manera que pierde su esencia como ser humano, relegando la existencia femenina al ámbito de la biología, indica la periodista Lirians Gordillo en su investigación "La representación de género en el video clip cubano actual", que en 2008 analizó más de 25 productos de ese tipo hechos en la isla.

Gordillo describe que, en esos espacios de comunicación, se construye una imagen de mujer eternamente joven, delgada, blanca y con rasgos faciales simétricos, referentes con implicaciones en la vida cotidiana y de manera especial en la salud de las mujeres.

Especialistas llaman la atención ante la tan alarmante proliferación de las llamadas "enfermedades de la belleza", como lo son la anorexia y la bulimia, además del incremento de las cirugías estéticas en las adolescentes y jóvenes.

Sin embargo, la violencia simbólica tiene diferentes significados para las mujeres en diversas regiones y culturas. Además de negar la diversidad y los límites del cuerpo, se violenta y discrimina mucho más a las negras, asiáticas y a las indígenas de América Latina, quienes no encuentran referentes acordes a su cultura en las trasnacionales mediáticas.

Para Evelin Acosta, coordinadora de la Asociación Fuerza de Mujeres Wayuü-Sütüin Jieyü Wayuü, la violencia de género se relaciona también con la explotación indiscriminada de los recursos naturales.

La Asociación Fuerza de Mujeres Wayuü-Sütüin Jieyü Wayuü es una organización orientada a la protección y exigencia de los derechos de los pueblos indígenas en Colombia y especialmente el Wayuü.

"Si destruyen y maltratan la madre tierra, también violentan a cada uno de sus hijos e hijas, se rompe el contacto espiritual que tenemos con ella, provocando la pérdida y extinción de cada pueblo y su cultura", declaró Acosta.

En opinión de Moya, una estudiosa de los nexos entre la teoría de género y la de comunicación, "la identidad cultural se cuenta, por eso los medios tienen que ser hoy un espacio que, desde los estudios de comunicación, incorporen en su andamiaje teórico todos los aportes del feminismo y de la teoría de género".

La periodista insiste en que el análisis del sexismo en los medios no puede quedar circunscrito al sexismo en el lenguaje. "Si bien esta dimensión resulta muy importante, debemos llegar a analizar sus causas estructurales", comentó.

Entre las condicionantes estructurales están las ideologías profesionales, las leyes del mercado, las políticas culturales y de medios que reproducen de manera constante el sistema de dominio patriarcal.

En su artículo "Género, feminismo y patriarcado", la feminista e investigadora costarricense Alda Facio menciona, entre las instituciones de las sociedades patriarcales, al lenguaje ginope (cuando en una cultura el lenguaje no registra la existencia de una sujeta femenina), la familia patriarcal, la educación androcéntrica, la maternidad forzada, la historia robada, la heterosexualidad obligatoria, las religiones misóginas, el trabajo sexuado, el derecho masculinista, la ciencia monosexual y la violencia de género, entre otras.



Publicado por Género con Clase

domingo, 19 de diciembre de 2010

Juguetes sexistas en navidad...



Este artículo es del año 2008, pero está tan vigente como la reseña que dentro de el hace. Es una contribución a una pequeña reflexión.

En un encantador anuncio navideño de la tienda barcelonesa Almacenes Alemanes, fechado en 1935, aparecen dibujados niños y niñas que interactúan con diferentes juguetes. Ellos blanden espadas, conducen coches y construyen mecanos. Uno, disfrazado de indio, monta a lomos de su padre, que le hace de caballo. En cuanto a las niñas, varias transportan muñecos entre los brazos, una empuja un cochecito de bebé y otra cocina castañas. Incluso hay una que sirve un cóctel a un niño disfrazado de cazador. Pues bien: la (mala) noticia es que el actual panorama no es muy distinto.Los fabricantes de juguetes y sus respectivas agencias de publicidad siguen empeñados en utilizar la diferencia de género como herramienta de venta a toda costa, tal que si el tiempo se hubiese detenido para ellos en 1935.

La última en alertar de la situación ha sido la Confederación Española de Organizaciones de Amas de Casa, Consumidores y Usuarios (CEACCU): «Sobre el género, persiste en las campañas promocionales la narración sexista: a pesar de que preferentemente el protagonista es mixto, la publicidad de juguetes en su conjunto reproduce un discurso sexista».

Un niño español ve una media de 49 anuncios al día (cifra que aumenta extraordinariamente en el periodo cercado a la Navidad, con sesiones de más de 20 anuncios seguidos en cada pausa entre programas). Según Norminanda Montoya Vilar, profesora de la Universidad Autónoma de Barcelona y autora de la investigación El papel de la voz en la publicidad audiovisual dirigida a los niños, el bombardeo publicitario es especialmente crítico en la etapa que va desde los cuatro hasta los siete años, cuando la personalidad no está definida y resulta más influenciable. Según estudios realizados por el especialista en psicología infantil Kenneth O' Bryan, los anuncios se convierten en un eficaz instrumento de enseñanza para grabar cualquier idea relativamente simple en la mente infantil. Y en ese mundo de las ideas están integradas las actitudes y los valores. Así, la publicidad de juguetes ejerce un poderoso influjo sobre la descripción que el niño se hace de su sexo y del contrario.

El lenguaje no es un vehículo menos poderoso para estos prejuicios.El de los anuncios para niñas es eminentemente cursi, con superabundancia de diminutivos (pastelitos, casita, perrito, dedito...) y expresiones de ternura (te quiero tanto, necesitaba mi amor...), mientras que en los dirigidos a los varones los rasgos dominantes son los aumentativos (acción sin límites, las posturas más arriesgadas...) y la utilización de expresiones ligadas a la competitividad (tú tienes el poder, acabar con tu máximo oponente...). Además, mientras en los primeros predominan las voces suaves femeninas, en los segundos lo hacen las masculinas de tono autoritario (tipo Constantino Romero). «La voz masculina», indica Montoya Vilar, «representa la autoridad y el refuerzo de la autoridad, reflejado en una voz adulta, es muy importante para los niños a la hora de decidir».

Las representaciones del universo adulto propias de cada género tampoco se quedan mancas en lo que a enfoque sexista se refiere.Mientras Action Man (el héroe más grande de todos los tiempos) lucha en las calles contra el Doctor X, Barbie lava a su perrito o prepara «pastelitos y gelatina» en su cocina mágica. Un mundo bipolar cuyos extremos son aparentemente irreconciliables (a pesar de que hoy, defenestrado Ken, Action Man se configure como la mejor opción posible para Barbie) cuyos límites, para ellas, se quedan entre los muros del hogar, y, para ellos... inalcanzables, porque el universo lúdico de los varones es un auténtico macrocosmos donde abundan los mundos fantásticos (Bionicle, Alien Attack, Castillo de Crayskull...).

Cuando la muñeca no está en la cocina, aparece convertida en todo un objeto sexual. Así, las Bratz, con los labios y ojos pintados y «tan atrevidas como tú», prometen a sus compradoras brillar «en la pista y por la noche». Eso sí: como buen objeto, la niña-mujer persiste en su ancestral actitud pasiva. Y como muestra, un botón. Hasbro invita a jugar a Línea Directa así: «Descubre quién te va a pedir salir, adivina quién es el chico misterioso y organiza la fiesta más divertida». Además, se incide en un característico patrón comunicativo femenino, el de la ocultación: «Cuéntale tus secretos a tus amigas».

No se trata de adoptar una postura integrista, falsamente progre y obligar a que los niños jueguen con Barbie Sirenas y las niñas con Hulk (a menos que quieran, claro). De hecho, el problema no está tanto en los juguetes en sí mismos, como en la forma en que la publicidad encaminada a promocionarlos orienta su uso a sólo uno de ambos géneros. El marketing infantil es una disciplina muy desarrollada (empresas como Ericsson tienen departamentos específicos para la investigación de nuevos productos dirigidos exclusivamente a niños) que a veces roza lo maquiavélico. La industria juguetera apuesta por la diferenciación de género porque así su target (público objetivo) está mucho más definido, lo que evita el riesgo de diluir el mensaje. No debemos olvidar que la publicidad no transforma la realidad, sino que se hace eco de ella. Según Raúl Peralba, presidente de la empresa de marketing Positiong System, «la industria juguetera se enfrenta a un dilema: quienes compran los juguetes no son los niños, sino sus padres, y lo que quieren éstos es que sus hijos tengan actitudes de adulto, las que ellos consideran aceptables. Sólo una empresa arriesgada, capaz de superar los prejuicios y los estereotipos, podría vencer este escollo. ¿Cómo? Con responsabilidad social y pensando primero en el niño, en qué le divierte (y no, como se hace ahora, en el margen comercial y en convencer al padre)».Afortunadamente, la sociedad se mueve y algunos fabricantes son conscientes de ello. Como Scalextric (Tecni Toys), en cuyo nuevo anuncio aparecen un niño y una niña jugando con idénticas actitudes.¿Por qué esta apuesta? La propia experiencia de Peralba da respuesta: «Tengo cuatro hijas y todas han jugado con coches por la sencilla razón de que a mí me gustan mucho y eso se transmite».

Y si Tecni Toys lo ha hecho, ¿por qué no MB (Action Man) o Mattel (Barbie)? Es sencillo: quienes compran los juguetes, los adultos, no estarían muy de acuerdo con tamaña liberalización de las costumbres.La mitad de los padres, según las encuestas, creen que hay juguetes propios de niño y juguetes propios de niña.


Fuente: http://www.elmundo.es/cronica/2003/424/1070273711.html

lunes, 13 de diciembre de 2010

La industria cultural: Una guillotina al verdadero rol de la mujer


Por: Victoria Arguello / Género Con Clase


A manera de preámbulo

Para construir el socialismo se requiere emprender una tarea importante: vislumbrar cada uno de los problemas, carencias y necesidades de las masas explotadas, y encontrar su raíz en los problemas estructurales de la latente sociedad capitalista, una vez cometido y entendido esto, la orientación que se le otorgue a la lucha revolucionaria sumado a los constantes deseos de cambio propios del pueblo pueden encaminar la victoria hacia la liberación definitiva.

Históricamente la lucha por la emancipación de la mujer ha tenido la finalidad de saldar una de estas tantas carencias y necesidades vividas por el pueblo, que puede manifestarse en los hogares, sitios de trabajo, medios de comunicación, y en general, en todos los aspectos de la vida social, y que tiene que ver con la discriminación permanente, la violencia, la dominación y en síntesis la opresión hacia la mujer. Por tal razón podría afirmarse que la lucha del género se hace tan imprescindible y urgente en la medida en que se hace también urgente construir una sociedad que de una vez por todas erradique los desmanes del capitalismo.

Desde un principio las sociedades han sumergido a la mujer a distintas formas de dominación, unas más concretas y visibles y otras menos tangibles, y, a pesar de que las sociedades han ido avanzando, estas formas de dominación no se han eliminado, sólo se han innovado y se han sustituido por otras; por esta razón creer que el machismo y la opresión femenina en esta época se han superado, sería caer en una falsa interpretación de la realidad. Dentro de las formas de dominación más visibles y concretas pueden encontrarse el maltrato o violencia doméstica, las deplorables condiciones de trabajo ofrecidas a la mujer, la exclusión en la toma de decisiones políticas y económicas, la marginación social, entre otras tantas; Sin embargo hay una forma de opresión que se trabaja detalladamente por un monstruo político llamado “Industria cultural” que siendo igual de peligrosa, parte de la necesidad que tiene la clase dirigente (la burguesía) de legitimar y convertir en un patrón cultural y de comportamiento la esclavización femenina.

La industria cultural en este campo tiene como principal objetivo condicionar la función de la mujer en la sociedad, así como crear mecanismos (medios de comunicación) que permitan que ésta se convenza de que es ese su verdadero rol, de allí que este condicionamiento de la mujer va a repercutir irremediablemente en una disposición psicológica y finalmente en un comportamiento social; Es entonces como los medios de comunicación lejos de representar los problemas sociales y dentro de ellos los problemas de la mujer, se convierten en instrumentos creados para promover la idea de la mujer servil, subordinada al hombre, cuya única e inmutable aspiración en la vida es la manutención del hogar y los hijos.

Dado este papel de los medios, podría arriesgarse a no denominárseles “de comunicación” sino de difusión o proyección, ya que participando éstos en una longeva estrategia propagandística que promueve ideas falsas sobre la mujer como la debilidad o inferioridad respecto del hombre, no hacen más que proyectar y difundir un estereotipo de mujer relacionado a su reducción a una función reproductiva y sexual.

La publicidad es una de las armas que más dispara hacia la dignidad de la mujer; las agencias publicitarias a nivel mundial emplean y explotan la figura e imagen de ésta para atraer consumidores y posteriormente incrementar las ventas en determinados productos, esto al mismo tiempo está directamente vinculado al refuerzo de un estereotipo de belleza creado por la misma industria cultural que coloca a la mujer como un objeto o como parte del producto a comprar.

Actualmente la publicidad nos introduce una imagen de mujer infravalorada y con una única misión: seducir. El mensaje que nos intentan transmitir muchos anuncios es el siguiente: sexo como premio por la compra de un producto.

Asimismo… “los spots publicitarios siguen mostrando a la mujer como objeto decorativo, premio para el varón o como un personaje secundario. La voz que ofrece seguridad, éxito y grandes logros es siempre la voz de un varón. Incluso el deporte, tan sobrevalorado en la actualidad, muestra a más ídolos masculinos para promocionar un producto que a la mujer deportista, habiendo alcanzado ésta logros similares. La mujer interesa situarla como ama de casa y madre perfecta. Los niños y niñas, según la publicidad, sólo son de las madres. Ellas son quienes van a la farmacia a comprar las papillas, confían en una marca determinada de pañales y saben que leche es la adecuada para los hijos. Los hombres no se deben sentir responsables ante estas tareas, sus hábitos y preocupaciones son otras, más relacionadas con la aventura, el poder, la libertad, etc. que se relacionan con productos de consumo como los coches, artículos de deporte, prendas de vestir de determinadas marcas, bebidas alcohólicas,…” (Natalia González Zaragoza)

La publicidad sexista tiene entonces un doble alcance, es capaz de llegar tanto al hombre como a la mujer; haciéndole creer al primero que es un sujeto con posibilidades de hacer evaluaciones sobre la mujer para finalmente “desearla”, en caso de que ésta cumpla con determinados estándares de belleza; y a la segunda como el objeto evaluado que hace lo imposible por asemejarse al estereotipo de la mujer perfecta para en definitiva ser “deseada” por el hombre; paralelo a esto la publicidad sexista labra un concepto de éxito que radica en ser bello o “poseer una mujer bella”, lo que bien pudiera denominarse como culto a la belleza.

Como es común de la sociedad capitalista esconder la raíz de los problemas sociales y maquillar las vastas realidades, las consecuencias que la publicidad sexista ha ocasionado, como la baja autoestima de las mujeres y su incurrimiento a trastornos alimenticios y psicológicos, así como el sometimiento a operaciones quirúrgicas peligrosas para lograr “el cuerpo deseado”, se le han atribuido a problemas superficiales que no tocan el fondo del asunto. El capitalismo se ha encargado de hablar de vanidad femenina cuando en realidad se trata de identificar el problema real, que es sin duda la mercantilización de la imagen de la mujer y más allá de esto la perpetuación de esta sociedad que por estar a merced del capital es capaz de destruir y asesinar al individuo.

El considerar a la mujer como objeto sexual contribuye a la legitimación de una cultura y una sociedad que subordina a la misma, no sólo en relación al género, sino en relación a la vida social en general; por tal razón es importante que dentro del enfoque de la contracultura los nuevos medios de comunicación sean considerados instrumentos determinantes en el cambio social hacia el avance de la no discriminación y a una vida libre de violencia para las mujeres.

Dentro de la revolución bolivariana se ha propuesto crear modelos comunicacionales alternativos que permitan hacer contrahegemonía a las ideas del capital y lograr el empoderamiento hacia los medios de comunicación por parte del pueblo, para que éste sea capaz de crear, transmitir y representar su realidad acorde a su lucha diaria que es la construcción del poder popular; Dada esta enorme oportunidad para los revolucionarios, se hace necesario emprender una discusión que comprenda la forma de integración del género a estos nuevos esquemas comunicacionales; Por tal razón se hace meritorio que empiece a desarrollarse un modelo de comunicación en el cual la mujer se vea y se refleje como un sujeto de acción y transformación y nunca más como un objeto.

Es común escuchar en las calles, y, sobretodo en las escuelas tradicionales de comunicación social, lemas como el de “Quien tiene la información, tiene el poder”; el pueblo revolucionario guiado por grandes sentimientos de amor y de cambio ha comprendido que el poder, (del pueblo en este caso) se logra solo siendo parte del hecho y siendo creador de la información, quiere decir entonces que como agentes de transformación debemos empezar a erradicar en todos los rincones, en todos los espacios de lucha, la dominación y la opresión femenina a través del debate, la participación y la acción concreta.

Fuente: http://generoconclase.blogspot.com

domingo, 12 de diciembre de 2010

¿Quién le teme al SIDA?



Escrito por: Julia Rojas Vásquez


En esta campaña el gobierno nuevamente confunde, agresividad mediática con ignorancia y violencia simbólica.

La campaña que -esta vez- proviene del Ministerio de Salud, arremete contra las mujeres al establecer una relación entre el hecho de que el SIDA es una enfermedad que no se manifiesta físicamente con una mujer lista para la seducción. También insulta a las personas que viven con VIH, diciéndoles que es divertido morirse de vieja-o y no de SIDA, volviendo sobre la relación SIDA – MUERTE, superada en las últimas campañas, gracias a la incidencia de la sociedad civil.

Ni el examen para el VIH, ni el miedo a la muerte, ni siquiera promover el uso del condón, así livianamente, aseguran el cambio de comportamiento necesario para gestionar el riesgo a adquirir VIH y accionar mecanismos de prevención. El condón debe usarse en todas las relaciones sexuales penetrativas y su uso debe ser sostenido en el tiempo, solo así el preservativo cumple su función. Por eso que la campaña constituye un grave retroceso en la Lucha contra el SIDA en Chile, borrando violentamente todo lo realizado por la sociedad civil para incidir en las políticas de prevención.

Sabemos que el elemento crítico de la epidemia en Chile lo determina la ausencia de educación sexual, la falta de una política pública que considere lo inherente a placeres, displaceres, errores y gozos vinculado a lo sexual. También sabemos que el ámbito de las sexualidades es complejo. Que permanece allí una violencia simbólica,que enuncia que las mujeres que exigen los condones son putas, que los homosexuales ya no los usan, que los y las jóvenes no logran ni comprarlos.

Si pudiéramos acceder a la realidad del VIH/SIDA,sin caricaturas,ni prejuicios, sabríamos de condones rotos, de relaciones anales por miedo al rechazo social de un embarazo precoz, de abortos clandestinos, del temor de un joven gay a decirle a su pareja que usen condón, de desigualdades en el poder de elegir, de prácticas sexuales diversas: en parejas, en grupos, en multitudes, donde el riesgo frente al VIH no logra vislumbrarse como problema, sino hasta que se tiene un resultado positivo.

También, sabríamos que gran parte de las mujeres que hoy viven con VIH, cumplieron con todas las expectativas que el mandato heteropatriarcal les exigía: se casaron, tuvieron solo una pareja sexual y generalmente fueron fieles, hasta que las notificaron. Sabríamos que muchas de ellas fueron esterilizadas sin su consentimiento, a causa de la ignorancia de los agentes de salud que debían proteger y no castigar. Sabríamos que esta campaña las insulta, porque a pesar de que hicieron todo lo que se esperaba de ellas, viven con VIH y hoy se las muestra como objetos de seducción, del que un otro debe protegerse.

El SIDA no se detiene con una campaña agresiva y represiva que refleja la perversa relación entre Estado, ignorancia y la rígida doble moral religiosa y sus poderes fácticos. ¿Cuánta campaña violenta y errática tendremos que soportar antes de que se nos trate como ciudadanos y ciudadanas con capacidad de decisión? y no como niños y niñas sometidos al miedo de adquirir un mal amenazante ¿quién le teme al SIDA? ¿a qué le teme esta campaña?

Sabemos que el SIDA se detiene con entrega de información temprana y certera, con acceso a información significativa para la creación de políticas públicas efectivas. El SIDA se detiene con políticas antidiscriminatorias, con educación sexual laica, impulsando derechos ciudadanos y sin lugar a dudas, fortaleciendo el trabajo compartido entre la sociedad civil y estado.

Columna escrita para el Observatorio de Género y Equidad
Fuente: http://www.nomasviolenciacontramujeres.cl

lunes, 29 de noviembre de 2010

Jornada por la no violencia contra las mujeres

"Jornada por la no violencia contra las mujeres".
Miércoles 01 de diciembre a partir de las 14.00 hrs hasta las 21.00 , en los pastos de la Facultad de Ciencias Sociales, de la Udec.


Actividades:
Olla común 14.00 hrs
...Musica
Cortometrajes
Información
y Mucho más

Ciclo de Cine de Género"Caramel"
19.00-21.00 hrs Sala CS 101 Facultad de Ciencias Sociales

Primer largometraje de Libanes ,del director y actriz Nadine Labaki.
"Caramel" gira en torno a la vida de cinco mujeres libanesas que coinciden en un salón de belleza. Layale (Nadine Labaki) trabaja en un salón de belleza en Beirut junto con Nisrine (Yasmine Al Masri) y Rima (Joanna Moukarzel). Cada una de ellas tiene un problema: Layale mantiene una relación sin futuro con un hombre casado; Nisrine ya no es virgen y se va a casar en una sociedad en la que no se aceptan las relaciones sexuales antes del matrimonio, la sociedad musulmana; Rima se siente atraída por las mujeres; Jamale (Gisèle Aouad) es una clienta asidua que quiere ser actriz y a la que le preocupa envejecer; Rose (Sihame Haddad), una sastra que tiene una tienda cerca del salón, es una señora mayor que encuentra su primer amor tras haber dedicado su vida a cuidar de su hermana mayor Lili (Aziza Semaan), que sufre un desequilibrio psíquico. La película no hace referencia a ningún problema político ni a la reciente situación de guerra en la que se ha visto sumido Líbano, sino a gente corriente con problemas comunes.



Lxs esperamos.
agrupacion.g@gmail.com

DECLARACIÓN PÚBLICA DE LA AGRUPACION PUNTO G FRENTE A LA REFORMAS EDUCATIVAS DEL GOBIERNO DE LA DERECHA



DECLARACIÓN PÚBLICA DE LA AGRUPACION PUNTO G FRENTE A LA REFORMAS EDUCATIVAS DEL GOBIERNO DE LA DERECHA

Con respeto a las políticas educacionales comunicadas por el gobierno para comenzar a ser aplicadas el próximo año, declaramos:

1. Como agrupación consideramos que la disminución de horas pedagógicas de Historia y Ciencias Sociales afecta al desarrollo y apropiación de la memoria histórica de hombres y mujeres, sobre todo si la Historia de las mujeres siempre ha sido contada por base a los hombres, propio del SISTEMA PATRIARCAL DE DOMINACIÓN CAPITALISTA. En donde, cabe recordar que la Memoria Histórica es un campo de batalla de la guerra de clases, y que la historia oficial es la historia ideologizada de la burguesía.

2. Que las nuevas políticas educacionales son un problema de carácter cultural que no solo atañe a la disciplina de la Historia sino mas bien a toda el área de las Ciencias Sociales. Es un asunto que, más que la disminución de vacante de trabajo y por ende el del salario de lxs profesionales, afecta plenamente en la formación y calidad educacional de lxs estudiantes. Reflejando, cada vez, más deficiencias en el sistema y en la formación integra de quienes la reciban. Un problema cultural que no solo debe agilizarse dentro del espacio universitario sino también hacia aquellos que realmente serán victimas de la futura aplicación de la ley: los hijxs de los trabajadores y las trabajadoras que solo pueden acceder a la educación pública dirigida por el gobierno y sin el acceso de una educación de calidad. Aumentando así la privatización de esta, por ende, CONCIBIENDO LA EDUCACIÓN COMO PRIVILEGIO de los ricos.

3. Las actuales reformas educacionales no hacen más que invisibilizar el real funcionamiento de las disciplinas sociales en la educación de lxs estudiantes y la construcción de este como un ente social. Quienes deben ser capaces de analizar con un espíritu crítico la realidad en la que viven inmersxs, y además, lograr proponer cambios y respuestas de estos, que sean realmente desde la base de una conciencia real de la sociedad. Con las reformas del actual gobierno no se logra más que trabajar por una masa laboral de carácter técnico que solo se movilice hacia la producción del país y las ganancias mercantilistas FORTALECIENDO LA EDUCACIÓN BANCARIA. Los frutos de las reformas de la educación a implementar, la disminución de las horas de las áreas sociales, son medidas que no precisamente buscan agilizar las lecturas de los alumnos y las alumnas, sino que estos logren ser parte de la mano de obra barata del Estado y el Capital y retribuyan con su producción y no la formación de quienes analicen y critiquen el espacio en el que se desenvuelven. Aumentando la actitud competitiva y disminuyendo la solidaridad entre estos.

4. No son estas políticas las que creemos contribuyen hacia un proceso de participación, donde el espacio de discusión sea de carácter cotidiano y todos y todas seamos capaces de construir y lograr ser parte de un proyecto común donde la horizontalidad, democracia directa, el apoyo mutuo, la solidaridad, la autogestión y la educación para la liberación ayuden a la lucha de la EDUCACIÓN COMO DERECHO SOCIAL.

5. Como agrupación política-social de género de proyecto libertario afirmamos la realización de una propuesta común de los distintos actores sociales relacionadas a la educación, como docentes y sus organizaciones formales y agrupaciones de docentes esporádicos y desempleados, estudiantes secundarios, universitarixs afines a las ciencias sociales (geografía, humanidades, sociología) y lxs trabajadorxs de la educación, para la lucha frontal por una EDUCACION GRATUITA PARA EL PUEBLO acorde a sus intereses y la realidad social.


AGRUPACION PUNTO G

EL GENERO NOS UNE, LA CLASE NOS DIVIDE.

agrupación.g@gmail.com

http://agrupacionpuntog.blogspot.com

viernes, 26 de noviembre de 2010

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres


Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres

Gioconda Belli

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres,

¡Qué poco es un solo día, hermanas,qué poco, para que el mundo acumule flores frente a nuestras casas!

De la cuna donde nacimos hasta la tumba donde dormiremos

toda la atropellada ruta de nuestras vidas

deberían pavimentar de flores para celebrarnos(que no nos hagan como a la Princesa Diana que no vio, ni oyó las floridas avenidas postradas de pena de Londres)

Nosotras queremos ver y oler las flores.

Queremos flores de los que no se alegraron cuando nacimos hembras en vez de machos,

Queremos flores de los que nos cortaron el clítoris

Y de los que nos vendaron los pies

Queremos flores de quienes no nos mandaron al colegio para que cuidáramos a los hermanos y ayudáramos en la cocina

Flores del que se metió en la cama de noche y nos tapó la boca para violarnos mientras nuestra madre dormía

Queremos flores del que nos pagó menos por el trabajo más pesado

Y del que nos corrió cuando se dio cuenta que estábamos embarazadas

Queremos flores del que nos condenó a muerte forzándonos a parir a riesgo de nuestras vidas

Queremos flores del que se protege del mal pensamientoobligándonos al velo y a cubrirnos el cuerpo

Del que nos prohíbe salir a la calle sin un hombre que nos escolte

Queremos flores de los que nos quemaron por brujas

Y nos encerraron por locas

Flores del que nos pega, del que se emborracha

Del que se bebe irredento el pago de la comida del mes

Queremos flores de las que intrigan y levantan falsos

Flores de las que se ensañan contra sus hijas, sus madres y sus nueras

Y albergan ponzoña en su corazón para las de su mismo género

Tantas flores serían necesarias para secar los húmedos pantanos

donde el agua de nuestros ojos se hace lodo;arenas movedizas tragándonos y escupiéndonos,de las que tenaces, una a una, tendremos que surgir.

Amanece con pelo largo el día curvo de las mujeres.

Queremos flores hoy. Cuánto nos corresponde.

El jardín del que nos expulsaron.


martes, 23 de noviembre de 2010

JORNADAS POR LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

INVITAMOS A LAS JORNADAS POR LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

EL DIA MIERCOLES 24, CICLO DE CINE, "SOLO MIA" DE JAVIER BALAGUER.

Fue amor a primera vista. Al principio, Ángela alimentaba mil formas de amar a Joaquín y cuando quedó embarazada, ambos se sintieron dichosos. Hasta que llegó el primer reproche, el primer grito y la primera bofetada. Sólo fue necesario un mal día para que Joaquín, por primera vez, la golpeara brutalmente.








EN LA SALA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, CS-101, A LAS 19:00 hrs.


EL JUEVES 25 EN LA MISMA FACULTAD REALIZAREMOS UNA ACTIVIDAD CON INFOMACION, MUSICA, OLLA COMUN, CORTOMETRAJES, PINTAR LIENZOS, ETC. PARA ASISTIR A LA MARCHA CONTRA LA VIOLENCIA DE LAS MUJERES.

INVITA A GRUPACION PUNTO G

domingo, 21 de noviembre de 2010

SEMINARIO "INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO"


SEMINARIO "INTERRUPCIÓN VOLUNTARIA DEL EMBARAZO, Estrategias y desafíos"

Fecha: Miércoles 24 de noviembre 2010
Hora: 9:00hrs a 12.30 hrs.
Lugar: Paraninfo UBB
Entrada libertada con certificación.

PROGRAMA
9:00 a 9:30 Entrega Materiales, inscripciones
9:30 a 9:40 Bienvenida
9:40 a 9:50 Video Aborto terapéutico
9:50 a 10:10 Jorge Cabrera, Ginecólogo, Director Ginecología Hospital Regional y Director de Depto de Ginecología y Obstretricia UDEC
10,10 a 10,40: Representante Red de Salud de Amèrica Latina y El Caribe (RMSLAC): Proyecto de reposición del aborto terapéutico.
10:40 a 11:10 Plenaria: preguntas, reflexiones.
11:10 a 11:30 BREAKE
11:30 a 11:50: Experiencia Línea Telefónica Aborto Información Segura (Ángelica Valderrama, Santiago)
11:50 a 12:10: Experiencias de aborto
12:10 a 12:30: Plenaria y Cierre
El seminario surge como un espacio de reflexión en torno a la realidad
respecto a las políticas vinculadas con los derechos reproductivos y
sexuales de las mujeres en Chile y las contradicciones y vulneraciones a los derechos humanos de éstas.

El aborto constituye una práctica extrema y "dolorosa" en las actuales condiciones, con un Estado que impide la libertad de decidir
autónomamente sobre nuestros cuerpos, con políticas de sexualidad
moralizantes que han provocado un aumento en la realización
de abortos clandestinos, manteniendo una de las tasas más altas de
latinoamérica.

Otra arista de la temática es la penalización del
aborto terapéutico, vigente en Chile hasta 1989, obligando a las
mujeres a mantener embarazos que ponen en riesgo su salud e integridad
psiquíca.

Les invitamos a reflexionar, debatir, respecto a esta realidad...a analizar desafios y estrategias

viernes, 19 de noviembre de 2010

DECLARACIÓN PÚBLICA FEL UDEC.

Ante el actual escenario de participación estudiantil el Frente de Estudiantes Libertarios declara:

1) Entendemos que la democratización y la participación son procesos que se construyen en la discusión y decisión cotidiana, colectiva y no se imponen por medio de estatutos, acuerdos o votaciones artificiales, es por lo mismo que entendemos que el congresoFeC ha significado la posibilidad de superar en parte el reflujo que ha sufrido el movimiento estudiantil que como dijimos, se refleja en estudiantes mas apáticos e individualistas, hoy los estudiantes de base y poco politizados en su mayoría, se volcaron a utilizar sus instancias de base para la generación de propuestas que vienen ligadas todas en una intención compartida, establecer un cuerpo orgánico federado capaz de asegurar, potenciar y desarrollar la participación estudiantil.

2) Esta fragmentación social es producto de lo que creemos las constantes derrotas del movimiento estudiantil asestadas por el bloque en el poder y sus representantes locales desde la derecha hasta el reformismo de “izquierda” que en lo actual llora y patalea por los privilegios perdidos. Durante estas ultimas semanas, el accionar de estos representantes, anclados en los puestos de la FEC han develado sus verdaderos intereses, consideramos que una evaluación mas aguda respecto de los episodios a los que tanta mención se hace nos permitirá tener una visión mas profunda de los hechos; primero el retiro de carreras y el posterior intento de “funa” responde a una estrategia política articulada en función de la mantención de privilegios de estos mismos representantes, cuyo contenido explicito es la des validación de un proceso democrático capaz de convocar a casi la mitad de las carreras (32) de la universidad en esta ciudad, a este mismo interés responde el intento de plebiscitar los estatutos, bajo falsas concepciones de democracia ancladas en el voto como forma de validación de posturas políticas que paralelamente desconocen los procesos de discusión llevados adelante por las carreras participantes.

3) Como mecanismo de validación de esta intención disfrazada con ropas democráticas y abiertamente oportunista, se recurre a jugar con las relaciones en el CGE, tensando el ambiente, negando palabras, aprovechando los resquicios que el poder les concede para administrar el transito del CGE, llegando a las agresiones físicas y verbales que concede la regencia de un poder frágil y debilitado, como medida desesperada de un perro que no quiere perder el hueso que año a año el sistema eleccionario les deja administrar.

4) Respecto de los resultados emanados de este congreso, consideramos que reflejan en gran parte lo realizado en estos largos años de letargo y de movilizaciones locales, adjudicar el sentir de la mayoría de las carreras participantes en el congreso a organizaciones políticas es igual a concebir a los compañeros como títeres de procesos ajenos, marionetas, estúpidos incapaces de pensar y sentir por si mismos, quizás reflejo de la propia concepción de hacer política de quienes hoy parasitan en la Fec y de quienes validan estas formas de supuesta democracia que superpone el voto a la participación y discusión de los estudiantes.

5) Llamamos a los y las compañeras de nuestra universidad, a los congresales, a quienes participaron de sus precongresos y a quienes lo intentaron pero no lo lograron, a no decaer ante las maquinaciones emanadas de los partidos políticos tradicionales y sus títeres, pues como lo dijimos en julio de este año y lo reafirmamos hoy: creemos vital, aprovechar este tiempo generando una articulación de los espacios de base, que incentiven la acción directa y la participación colectiva en torno a sentar las bases para una propuesta respecto a la participación estudiantil con miras a un nuevo proyecto educativo, clasista y libertario, que piense la educación como un derecho social, y que necesariamente debe considerar para su formulación y consecución a la sociedad en su conjunto generando líneas de trabajo mas allá de los muros universitarios”.

6) Consideramos que hoy se ha abierto una coyuntura interesante respecto a las posibilidades que ofrece tanto para las organizaciones sociales como para las organizaciones políticas y de representación estudiantil universitarias comprometidas con la construcción de movimiento estudiantil, respecto a profundizar la democracia directa en las carreras, construyendo proyectos de participación desde y para los estudiantes, incentivando la participación critica a nivel de bases, horizontalizando el poder y la toma de decisiones de manera consciente y participativa que permitan cimentar la construcción de estudiantes con fuerte vocación y compromiso social que conciban su rol desde una perspectiva de aporte a la sociedad en su proceso de liberación, solo asi construiremos verdadero poder estudiantil.

miércoles, 17 de noviembre de 2010

Los Hombres y La Violencia de Género Hacia las Mujeres



La prevención de la violencia que los hombres ejercen hacia las mujeres requiere de un gran cambio cultural, en el cual la violencia deje de ser aceptada como un elemento más de las relaciones.
Francisco Aguayo F. Director de EME - Masculinidades y Equidad de Género


La violencia de género hacia las mujeres es una particular forma de violencia. Es aquella que ejercen los hombres hacia ellas por razones de género, por el hecho de ser mujeres, basados en prejuicios sexistas. Celos, control, expectativas sobre el rol de la mujer, incapacidad de negociar, irrespeto por el deseo de la mujer, entre otras, son algunas de las razones aducidas como justificaciones para ejercer violencia.

En el caso chileno del estudio IMAGES*, una investigación multipaís sobre masculinidades, encuestamos 1192 hombres de Santiago, Valparaíso y Concepción. Se trató de un muestreo por hogares, representativo de la población de hombres de 18 a 59 años de esas 3 ciudades.

Les hicimos preguntas específicas sobre violencia física, por ejemplo si alguna vez a una pareja: 1. la habían golpeado con el puño o con algo que pudiera lastimarla; 2. la habían pateado, arrastrado por el suelo, dado una paliza, estrangulado o quemado; 3. habían usado (contra ella) o amenazado con usar un arma de fuego, cuchillo, u otra arma; 4. la habían abofeteado o lanzado algo que pudiera lastimarla; 5. la habían empujado.

Revisando datos preliminares encontramos que el 21,1% de los hombres de 18 a 24 años reportó haber ejercido alguna vez algún tipo de violencia física contra una pareja mujer. Este porcentaje aumentó a 31,3% cuando les preguntamos a los hombres de 25 a 59 años.

En el estudio IMAGES hicimos las mismas preguntas a una muestra de mujeres (426 de Santiago) , consultando esta vez por violencia física de género recibida alguna vez. El 25,8% de las mujeres de 18 a 24 años reportó haber sufrido alguna vez violencia física por parte de una pareja hombre. En las edades 25 a 59 años el porcentaje subió a 38,2%

Las cifras son extraordinariamente preocupantes. Vemos que la violencia de género se presenta tempranamente -ya es muy grave en el segmento 18-24 años- y que es aún más frecuente en edades mayores. Vemos también que las mujeres reportan sufrir más violencia que la que los hombres declaran. Los hombres sí declaran ejercicio de violencia en un estudio de este tipo, aunque habría subreporte.

En el estudio IMAGES preguntamos también a los hombres por exposición a la violencia en el hogar. Encontramos que un 46,1% de los hombres de las 3 grandes ciudades de Chile fue alguna vez golpeado o castigado físicamente por sus padres o adultos en el hogar, un 57% vio o escuchó que su madre fue golpeada por su marido/pareja. Es decir, los hombres durante sus biografías han estado muy expuestos a la violencia en el hogar, ya sea como víctimas o como testigos. Sabemos que dicha exposición es un factor de riesgo para el ejercicio de violencia en el futuro.

La violencia fuera del hogar es otro ámbito muy importante. Los hombres están más expuestos -como perpetradores y como víctimas- a la violencia en la calle. En este estudio un 19,6% de los encuestados declara haber sido amenazado con un arma y un 14,9% ha sido golpeado en los últimos 3 meses (fuera del hogar).

Otro punto a considerar tiene que ver con la salud mental de los hombres. En el estudio IMAGES encontramos que un 30% de los hombres reportó haberse puesto violento alguna vez después de consumir alcohol. Un 58,1% de los hombres se ha sentido estresado o deprimido por no tener suficientes ingresos. Un 36,7% se sintió (a menudo o algunas veces) estresado y un 18,4% deprimido en el último mes. Análisis preliminares sugieren que a mayor estrés económico (no tener suficiente trabajo o ingresos) mayor riesgo de ejercer violencia hacia la pareja.

Como vemos, la violencia basada en género es un fenómeno complejo. Se relaciona con otras violencias que cruzan las relaciones sociales en nuestra sociedad y con otros problemas sociales.

La prevención de la violencia hacia las mujeres precisa de otras estrategias que aborden los fenómenos relacionados como la exposición de la violencia en el hogar -que sufren niñas y niños, adolescentes hombres y mujeres-, el uso de armas, la exposición a la violencia en la calle, el consumo de alcohol, la salud mental -de hombres y mujeres-, las condiciones sociales para una buena calidad de vida y el buen trato.


La prevención de la violencia que los hombres ejercen hacia las mujeres requiere de un gran cambio cultural. En el cual la violencia deje de ser aceptada como un elemento más de las relaciones, sea denunciada, y las víctimas sean protegidas. Las instituciones sociales aun son lentas e ineficientes en proteger a las mujeres víctimas de esta forma de violencia. Y los hombres no han sido suficientemente involucrados.

La sociedad civil ha sido el principal motor en este campo. Falta mayor voluntad política del Estado para promover un cambio cultural que se proponga terminar con la violencia de género y lograr relaciones entre hombres y mujeres verdaderamente equitativas. El silencio que hemos tenido los hombres frente a este problema social debe terminar.



* Estudio IMAGES: The International Men and Gender Equality Survey. Caso Chileno.
CulturaSalud/EME. Muestras estratificadas geográficamente, por conglomerados y multietápicas. n =1192 hombres; e.m 2,8%; Santiago, Valparaíso y Concepción; 426 mujeres; e.m. 5%; Santiago. Campo: julio y agosto 2009.